少し前の話です。

とても希少な体験をしました。

ある講演会の質疑応答の時間に、

あまりにも想定外の人が会場内にいらっしゃることを知り、

思わず席から身を乗り出して、

一体どのような方なのか！？と、

その方のことを

マジマジと見つめてしまったのです。

その方というのは、

かつてクナシリ・メナシエリアの場所請負人

=アイヌを使い、大きな財を成した家系

のご子孫の方だったのです。

…と、いうことは・・・

その方のご先祖と、

私の知床側の先祖とは、

直接的に搾取する側とされる側

という関係性だった可能性がある。

アイヌの労働力を使い、豊かになった和人！

そのルーツを持つ人だったのです。

さて、そのような方を直に目にした時、

私はどのような感情を抱いたでしょうか？

どのように想像しますか？

私の心の中では

一瞬、バシャバシャッと水面を叩き

水飛沫を散らばし目を見開いたのですが、

不思議なくらい、

すぐにスーッと凪になり、

感情が引き、そよ風も起きず、

ただ冷静で穏やかに

少しの客観性と共にそこにいたのでした。

今現在、身内がかつてのような立場に無く、

数世代を経て、上の代の切なさ、苦労話を

私が直接に聞いていないからかもしれません。

恐らく、その方は代々優雅に暮らしてきた家系にあり、アイヌは全体的に厳しい状況に晒されてきたという違いはあったのだろう、と想像できます。

しかし、

私は、先祖に対して冷たいのでしょうか？

と思うくらいに、

その方個人には、嫌悪感も、怒りも、叱責の感情も、何も感じなかったのでした。

もちろん、支配とか、同化、植民地などの大きな体制に異議はあります。

が、先祖が大きな意味で反対、対立関係の集団に属していた人同士であっても、個人と個人が対面すれば、別の感覚で対峙できるものなのだ。

と、その場を経験してみなければ知り得ない感覚を知ることができました。

言うべきことは言うし、変えるべきことは変えていきたいけれど、

このことは、未来に希望を持てる経験だった、と感じたのでした。

 

It was a while ago.

I had a very rare experience.

During a question-and-answer session at a lecture,

Knowing that there are too many unexpected person in the venue,

I leaned out of my seat involuntarily,

What kind of person is he! ? When,

about that person

I stared intently at it.

That person is

Former Site Contractor in Kunashiri Menashi Area

= A family that used Ainu and made a great fortune

He was a descendant of

…and that means…

his ancestors and

my Shiretoko ancestors are

direct exploiter and exploited

It may have been a relationship.

Japanese who became rich by using Ainu labor!

He was a person with those roots.

Now, when I see such a person,

How did I feel?

How do you imagine

in my heart

For a moment, hit the surface of the water with a splash

I opened my eyes,

Strangely enough

It calmed down immediately,

Emotions withdrawn, no breeze,

just calm and calm

I was there with a little objectivity.

Currently, my relatives are not in the same position as before,

After several generations, the sadness and hardships of the older generation

Maybe it’s because I didn’t hear directly.

I can imagine that there must have been a difference between that person and the Ainu, as a whole, having been exposed to harsh conditions as a result of a family line that has lived gracefully for generations.

but,

Am I cold to my ancestors?

As much as I think

I personally felt no disgust, anger, or reprimand.

Of course, there are objections to large regimes such as domination, assimilation, and colonization.

However, even if the ancestors belonged to a group that was in a broadly opposed or antagonistic relationship, if individuals face each other, they can face each other with a different sense.

And I was able to know the feeling that I could not know unless I experienced the place.

I want to say what I should say and change what I should change,

I felt that this was an experience that gave me hope for the future.

 

Это было некоторое время назад.

У меня был очень редкий опыт.

Во время сессии вопросов и ответов на лекции,

Зная, что в зале слишком много неожиданных людей,

Я невольно высунулся из кресла,

Что он за человек! ? Когда,

об этом человеке

Я пристально посмотрел на него.

Этот человек

Бывший подрядчик в районе Кунашири Менаси

= Семья, которая использовала айнов и нажила большое состояние

Он был потомком

…и это значит…

его предки и

мои предки Ширетоко

прямой эксплуататор и эксплуатируемый

Возможно, это были отношения.

Японцы, разбогатевшие за счет труда айнов!

Он был человеком с такими корнями.

Теперь, когда я вижу такого человека,

Что я чувствовал?

Как ты себе представляешь

В моем сердце

На мгновение удариться о поверхность воды с всплеском

Я открыл глаза.

Достаточно странно

Сразу успокоился,

Эмоции изъяты, ветерка нет,

просто спокойно и спокойно

Я был там с небольшой объективностью.

В настоящее время мои родственники не в том положении, как раньше,

Через несколько поколений печаль и невзгоды старшего поколения

Может быть, это потому, что я не слышал напрямую.

Я могу себе представить, что должна была существовать разница между этим человеком и айнами в целом, оказавшимися в суровых условиях из-за того, что родословная жила благополучно на протяжении поколений.

но,

Холоден ли я к своим предкам?

Насколько я думаю

Я лично не чувствовал ни отвращения, ни гнева, ни порицания.

Конечно, есть возражения против больших режимов, таких как господство, ассимиляция и колонизация.

Однако даже если предки принадлежали к группе, которая находилась в широко противоположных или антагонистических отношениях, если люди сталкиваются друг с другом, они могут встречаться друг с другом с другим смыслом.

И я смог узнать чувство, которое я не мог бы узнать, если бы не испытал это место.

Я хочу сказать то, что я должен сказать, и изменить то, что я должен изменить,

Я чувствовал, что это был опыт, который дал мне надежду на будущее.

 

Я не говорю по-русски, поэтому использую приложение для автоматического перевода.

さて、じゃあ、自治権を得るアイヌって、一体誰？　どうやって範囲を決められるの？

と疑問に思うと思いますが、

先ず初期の原案としては、

・戸籍で、明治政府の作った「古民人別帳」に、先祖が辿り着く人

・信頼のおける歴史史料等で、先祖がアイヌであると証明できる人

・現在、アイヌ文化普及を生業とし、伝承者からの直接指導による技術を有している人

これらの人達の中で、希望者本人と、生計を共にしている家族。

たたき台が無ければ議論がしづらいので、医療職一本で生活してきて、政治や社会的な事にいまいち疎い私からのお粗末なご提案ですが、原案としてはいかがでしょうか？

とっくにこんな議論は立ち上がっているのでしょうか？

ルーツがアイヌに辿り着くからといって、全員が自治区に入りたい訳ではないでしょう。日本式生活に満足している人達も多いはず。このことについても、自己決定権がある。

世界が、そんなふうになったらいいな、と妄想する私でした。

I wish the future of the Ainu would be like this　2

Who is the Ainu who gains autonomy? How can we decide the range?

You may be wondering,

First of all, as an initial draft,

・ People whose ancestors reach the “old folk people’s book” created by the Meiji government with a family register

・ People who can prove that their ancestors are Ainu with reliable historical materials

・ Currently, those who live in the spread of Ainu culture and have the skills of direct guidance from the folklore.

Among these people, the family who lives together with the applicant.

It’s hard to discuss without a starting point, so it’s a poor proposal from me, who has lived in a single medical profession and isn’t very familiar with politics and social matters, but how about a draft?

Has such a debate already started?

Just because the roots reach the Ainu does not mean that everyone wants to enter the autonomous region. There should be many people who are satisfied with the Japanese style of life. There is also the right to self-determination in this regard.

I am delusional that the world should be like that.

 

Я бы хотел, чтобы будущее айнов было таким　2

Кто такие айны, получившие автономию? Как мы можем определить диапазон?

Вам может быть интересно,

Прежде всего, как первоначальный проект,

・ Люди, чьи предки попали в «старую народную книгу», созданную правительством Мэйдзи, с семейным регистром

・ Люди, которые могут доказать, что их предки были айнами, с помощью достоверных исторических материалов

・ В настоящее время те, кто живет в среде распространения айнской культуры и обладают навыками прямого руководства из фольклора.

Среди этих людей семья, проживающая вместе с заявителем.

Трудно обсуждать без отправной точки, так что это плохое предложение от меня, который жил одной медицинской профессией и не очень хорошо знаком с политикой и социальными вопросами, но как насчет драфта?

Такие дебаты уже начались?

То, что корни достигают айнов, не означает, что все хотят войти в автономную область. Должно быть много людей, довольных японским стилем жизни. В этом отношении также существует право на самоопределение.

Я заблуждаюсь, что мир должен быть таким.

Я не говорю по-русски, поэтому использую приложение для автоматического перевода.

この週末に、アイヌのくらし展の群馬県立歴史博物館での展示が終了し、

この寒い時期で、コロナ禍でもある割に大盛況な展示となったと聞き、私も寄稿を寄せた1人として嬉しく思いました。

図録に書いた寄稿の文末に、

「アイヌにはアイヌの、日本には日本の素晴らしさがあり、次の時代は、それぞれ違った在り方のままを尊重し、お互いの権利を認める方向へと転換していければ、と願っている。」と締めました。

それを、私が具体的にどのように妄想しているのか、について図録の続きを書こうと思います。

アイヌは、全てを自然から頂き、
全ては、生きている間、自然から使わせてもらったりお借りしているだけのもので、
土地も水も個人で所有するようなものではなく、自然が与えてくれるもの全ては、動植物達や、他のアイヌ達とも共有のもの。という前提で生きていたようです。

日本は、アイヌに、自分達の社会システムに従うように強要し、アイヌモシリを無主の地として日本の領地としました。
アイヌはそれを受け入れるかどうか検討し、賛成の上で今に至っている訳では無いので、

日本の価値観における土地や資源の使用料を、現在の価値でアイヌにお支払い頂き、返却せず使用し続ける分は購入して頂き、

それらの収入と返却分でアイヌの共有地を得て自治区を設立し、アイヌは個人所有の観念から脱して、自治区はみんなの土地、みんなの資源という前提の中で生きる。
日本の何を取り入れ、何を戻していくかを自分達の意志で決めていきたい。

そして、日本に支払って頂く使用料から、
アイヌが日本にお支払いすべき公共利用料などを賄っていけたらいいな、

などと考えています。

んなアホな!?
みたいなことをマジメに思う私でした。

 

This weekend, the Ainu Living Exhibition at the Gunma Prefectural Historical Museum ended.

At this time, I heard that the exhibition was a great success despite the fact that it was a corona disaster, and I was happy as one of the contributors.

At the end of the post I wrote in the catalog,

“The Ainu have the wonders of the Ainu, and Japan has the wonders of Japan. In the next era, I hope to respect each other’s different ways of being and shift to the direction of recognizing each other’s rights. “.”

I will write the continuation of the catalog about how I specifically delusion.

Ainu receive everything from nature
Everything is just used or borrowed from nature during our lifetime.
Neither land nor water is owned by individuals, and everything that nature gives is shared with animals and plants and other Ainu people. It seems that we lived on the premise.

Japan forced the Ainu to obey their social system and made the Ainu Mosir a land of innocence as Japan’s territory.
The Ainu have considered whether to accept it, and have not reached the present in favor of it, so

Please pay the usage fee of land and resources in Japanese values ​​to Ainu at the current value, and purchase the amount that Japan will continue to use without returning it.

With those incomes and returns, the Ainu will establish a common area and establish an autonomous region, and the Ainu will live on the premise of everyone’s land and everyone’s resources, breaking away from the idea of ​​private ownership.
We want to decide what to take in and what to bring back from Japan.

And from the usage fee paid to Japan
Ainu should pay to Japan
I wish I could cover public usage fees, etc.
I’m thinking.

What a stupid !?
I am serious about something like that.

 

В эти выходные завершилась выставка «Живые айны» в Историческом музее префектуры Гунма.

В это время я услышал, что выставка имела большой успех, несмотря на то, что это была корона-катастрофа, и я был счастлив как один из участников.

В конце поста я написал в каталоге,

«У айнов есть чудеса айнов, а у Японии есть чудеса Японии. В следующую эпоху я надеюсь уважать разные способы существования друг друга и двигаться в направлении признания прав друг друга».

Я буду писать продолжение каталога о том, как я конкретно заблуждался.

Айны получают все от природы
Все просто используется или заимствовано у природы при нашей жизни.
Ни земля, ни вода не принадлежат отдельным лицам, и все, что дает природа, делится с животными, растениями и другими айнами. Кажется, мы жили в помещении.

Япония заставила айнов подчиняться их социальной системе и сделала айнский Мосир землей невинности как территорией Японии.
Айны обдумывали, принимать ли его, и не пришли к настоящему в его пользу, поэтому

Пожалуйста, оплатите плату за использование земли и ресурсов в японских ценах айнам по текущей стоимости и купите сумму, которую Япония будет продолжать использовать, не возвращая ее.

С этими доходами и отдачами айны создадут общую территорию и создадут автономный регион, а айны будут жить на основе общей земли и всех ресурсов, порвав с идеей частной собственности.
Мы хотим решить, что взять с собой и что привезти из Японии.

И от платы за использование, уплаченной в Японию
Айны должны заплатить Японии
Я хотел бы покрыть плату за общественное использование и т. д.
Я думаю.

Что за глупость!?
Я серьезно отношусь к чему-то подобному.

 

Я не говорю по-русски, поэтому использую приложение для автоматического перевода.